Dt 7-8

Paralelo de Dt 8,7-20 con Dt 6,10-15 ||

Dt 7,1-16. Israel, pueblo escogido

Propuesta de estructura

• A [2b-5] Destruir a otros pueblos
  • B [6-7] Elección «de todos los pueblos»
    • C [8] Por amor
      • 1 [9a] El gran mandamiento
      • 2 [9b-12] Alianza
    • C' [13] Amará – Bendición
  • B' [14] Elección «más que a todos los pueblos»
• A' [16] Destruir a otros pueblos

Explicación

[1] Tema de la tierra en la que va a entrar el pueblo. - Es DON de Yahvé: él los introduce, quita otros pueblos. - Las siete naciones (=plenitud) son más numerosas y poderosas que Israel, pero él tiene la fuerza de Yahvé.

[6] Israel es pueblo elegido. (Gramática nueva de Dt).

[7-8] Explicación del porqué de la elección (añadido tardío a [6]). Razones: - Debilidad de Israel, su irrelevancia absoluta. - Amor —anhelante— de Dios al pueblo. Es gratuito, no basado en méritos (=elección inmerecida). - Fidelidad a la Alianza (=guardar el juramento a los padres) - La Alianza unifica las reformas del momento con las tradiciones primitivas. - Tiene implicaciones políticas, más que religiosas (usan los contratos asirios como base). - No es un convenio entre iguales. El soberano (ahora, Yahvé) fija las condiciones. Israel se compromete a aceptar las cláusulas de la alianza. - Por la Alianza comenzamos una nueva relación con Dios: - La promesa de la tierra es anterior a la reforma, pero se integra aquí. Aun siendo un don, no es automático, depende del cumplimiento del contrato por parte de Israel (=don y tarea). - La acción de Yahvé en la historia confirma la elección. - La elección se fundamenta en la liberación. 📑 - La elección se enraíza en la experiencia de Dios, y tiene un carácter beligerante (=exclusivismo deuteronomista). - Parte del Éxodo, historia que acaba en pecado. - Por eso, en el exilio, la fidelidad se funda en Abrahán (figura intocada), en vez de en la monarquía.

[2b-5] Esta separación se debe a la elección que le sigue: el pueblo está reservado para el Señor. En tiempos de sincretismo e idolatría, hace falta una reforma que concrete y defina al israelita. Se rechaza al extranjero [4] porque aparta de Dios. - Hay peligro de crear una nación aislada; pero merece la pena, para impedir el influjo religioso extranjero (asirio y cananeo). - Esta obsesión exclusivista presenta la relación Yahvé–Israel como tratado de vasallaje del Antiguo Oriente. Las medidas para asegurar la fidelidad fueron tan radicales como la de estos tratados.

[9] «Yahvé, tu Elohim, El, Elohim es Dios». Es fiel (=hesed, fidelidad amorosa), y está empeñado en guardar la alianza.

[10-11] El primer movimiento de amor es de Yahvé y gratuito. Luego depende del pueblo mantenerlo (guardando y practicando la ley).

[12ss] La felicidad, la prosperidad, y la vida buena eran parte de la relación con Dios, pero como resultado de practicar la Ley y los principios éticos. - Bendición = liberación de Egipto y entrega de la tierra. - La religiosidad individual se enraíza en la experiencia diaria, en la que Yahvé está presente. - Dentro de la relación con Yahvé, el israelita encuentra la fe.

Falta un poquito del último párrafo.